{"id":7286,"date":"2025-10-02T15:59:28","date_gmt":"2025-10-02T18:59:28","guid":{"rendered":"https:\/\/coisasdegentepreta.com.br\/?page_id=7286"},"modified":"2025-10-02T16:05:26","modified_gmt":"2025-10-02T19:05:26","slug":"corpos-negros-afetos-negados","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/coisasdegentepreta.com.br\/index.php\/corpos-negros-afetos-negados\/","title":{"rendered":"Corpos Negros, afetos negados"},"content":{"rendered":"\t\t
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Corpos Negros, afetos negados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O corpo negro carrega marcas que n\u00e3o se limitam \u00e0 pele. Carrega s\u00e9culos de estigmas criados no per\u00edodo escravocrata e que ainda hoje moldam o imagin\u00e1rio social. Esses estere\u00f3tipos transformaram homens e mulheres pretos em fetiche, em objeto, em pura disponibilidade.<\/div>
\u00a0<\/div>
No caso da mulher negra, a imagem da \u201cmulata sensual\u201d atravessou a hist\u00f3ria. Vista como corpo para satisfazer desejos, mas raramente como algu\u00e9m para amar, casar ou construir fam\u00edlia. Como destacou L\u00e9lia Gonzalez, essa representa\u00e7\u00e3o reduz a mulher negra a um papel de subalternidade e hipersexualiza\u00e7\u00e3o. Sueli Carneiro refor\u00e7a que a mulher negra sofre uma dupla opress\u00e3o \u2014 de ra\u00e7a e de g\u00eanero \u2014 que a coloca, ao mesmo tempo, como alvo de explora\u00e7\u00e3o sexual e como m\u00e3o de obra desvalorizada.<\/div>
\u00a0<\/div>
Sarah Baartman, conhecida como a \u201cV\u00eanus Hotentote\u201d, foi uma mulher sul-africana exposta na Europa do s\u00e9culo XIX como curiosidade sexual e cient\u00edfica por seu corpo. Seu caso simboliza a origem hist\u00f3rica da fetichiza\u00e7\u00e3o do corpo negro, especialmente feminino, e como mulheres negras foram desumanizadas e objetificadas para sustentar narrativas coloniais. A mem\u00f3ria de Sarah Baartman nos lembra que a hipersexualiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 natural, mas uma constru\u00e7\u00e3o racista que atravessa s\u00e9culos e ainda impacta homens e mulheres negros hoje.<\/div>
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Com os homens negros, a l\u00f3gica se repete em outros contornos. O \u201cneg\u00e3o\u201d \u00e9 associado \u00e0 for\u00e7a f\u00edsica, \u00e0 virilidade exagerada e ao desempenho sexual compuls\u00f3rio. Frantz Fanon, em Pele Negra, M\u00e1scaras Brancas, analisa como o corpo do homem negro \u00e9 frequentemente visto a partir da animaliza\u00e7\u00e3o e do medo, oscilando entre objeto de desejo e alvo de criminaliza\u00e7\u00e3o.<\/div>
\u00a0<\/div>
Esses estere\u00f3tipos n\u00e3o s\u00e3o inofensivos. Eles influenciam rela\u00e7\u00f5es afetivas, sustentam desigualdades e refor\u00e7am a desumaniza\u00e7\u00e3o que a popula\u00e7\u00e3o negra enfrenta. bell hooks nos lembra que a liberta\u00e7\u00e3o dos corpos passa por romper com essas narrativas que reduzem o ser negro a um fetiche. Quando n\u00e3o somos reconhecidos como sujeitos de afeto, cuidado e pensamento, mas apenas como corpos dispon\u00edveis, a viol\u00eancia simb\u00f3lica se soma \u00e0 viol\u00eancia material.<\/div>
\u00a0<\/div>
Romper com essa l\u00f3gica \u00e9 urgente. \u00c9 afirmar que o corpo negro n\u00e3o \u00e9 mercadoria, n\u00e3o \u00e9 fetiche, n\u00e3o \u00e9 amea\u00e7a. \u00c9 corpo que sente, que pensa, que cria e que ama. \u00c9 corpo sagrado, herdeiro de hist\u00f3rias de resist\u00eancia e de beleza que nenhuma caricatura colonial pode apagar.<\/div>
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Refer\u00eancias<\/div>
\u2022FANON, Frantz. Pele Negra, M\u00e1scaras Brancas.<\/div>
\u2022GONZALEZ, L\u00e9lia. Por um feminismo afro-latino-americano.<\/div>
\u2022CARNEIRO, Sueli. Enegrecer o feminismo.<\/div>
\u2022HOOKS, bell. Olhares negros: ra\u00e7a e representa\u00e7\u00e3o.<\/div>
\u00a0<\/div>
Marcio Madeira<\/div>
Instituto Coisas de Gente Preta<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corpos Negros, afetos negados O corpo negro carrega marcas que n\u00e3o se limitam \u00e0 pele. Carrega s\u00e9culos de estigmas criados no per\u00edodo escravocrata e que ainda hoje moldam o imagin\u00e1rio social. Esses estere\u00f3tipos transformaram homens e mulheres pretos em fetiche, em objeto, em pura disponibilidade.\u00a0No caso da mulher negra, a imagem da \u201cmulata sensual\u201d atravessou …<\/p>\n

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